-所有内容来源自袁珂老先生的《中国神话大词典》
-神系列包括神、仙、精怪三部分
1.人皇
三皇之一。唐司马贞《补史记·三皇本纪》:“人皇九头,乘云车,驾六羽,出谷口,兄弟九人,分长九州,各立城邑,凡一百五十世,合四万五千六百年。”按:《汉唐地理书钞》辑《荣氏遁甲开山图》云:“人皇兄弟九人,生于刑马山,身有九色。”当是其所本。
2.三皇
《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》:“天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。”按:三皇者,《太平御览》卷七八引《春秋纬》云:“天皇、地皇、人皇,兄弟九人,分为九州长天下也。”晋王嘉《拾遗记》卷九云“(频斯国)有大枫木成林",“树东有大石室,可容万人坐。壁上刻为三皇之像:天皇十三头,地皇十一头,人皇皇九头,皆龙身”。此盖神话之三皇。
3.大丙
古之善御者。《淮南子·原道》:“昔者冯夷、大丙之御也,乘云车,入云蜺,排阊阖,沦天门,虽有轻车良马,劲策利缀(“缀”原作“锻”,从王念孙校改),不能与之争先。”
4.大司命
神名。《楚辞·九歌》中《大司命》、《少司命》,旧注以为星名,独王夫之《楚辞通释》谓:“大司命统司人之生死,而少司命则司人子嗣之有无,皆楚俗为之名而祀之。”虽仅就歌辞立论,别无依据,然谓为楚俗所祀之神则可信。就二歌所写情景论,大司命、少司命之神职亦诚如王氏所说。《大司命》云:“纷总总兮九州,何寿夭兮在予。”此司人之生死;《少司命》云:“夫人自有兮美子,荪何以兮愁苦。”此司人子嗣之有无。
5.飞廉
①神禽,即“风伯”。《楚辞·离骚》:“后飞廉使奔属。”王逸注:“飞廉,风伯也。”洪兴祖补注:“应劭曰:‘飞廉,神禽,能致风气。’晋灼曰:‘飞廉鹿身,头如雀,有角,而蛇尾豹文。’”
6.女狄
禹母名。亦作“女志”、“女嬉”、“修己”。《太平御览》卷四引《遁甲开山图荣氏解》:“女狄暮汲石纽山下泉,水中得月精,如鸡子,爱而含之,不觉而吞,遂有娠,十四月,生夏禹。”
7.女皇
①谓丹朱之母。《世本·帝系篇》“尧取散宜氏之子。谓之女皇。女皇生丹朱。”②女娲之别称。《世本·氏姓篇》:“天皇封弟瑞于汝水之阳,后为天子,因称女皇。
8.云师&云中君（因为说的是一位所以放一起了）
云师：①谓云神。《楚辞·离骚》:“吾令丰隆乘云兮。”王逸注:“丰隆,云师。”
云中君：谓云神。《楚辞·九歌·云中君》王逸注“云神丰隆也,一曰屏翳。”
9.天孙
①星名。即织女星。《汉书·天文志》:“织女,天帝孙也。”唐唐彦谦《七夕》诗:“而予愿乞天孙巧,五色纫针补兖衣。”
10.天吴
水神名。《山海经·海外东经》:“朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯,在〇〇(上工下虫，字典没查到此字)北两水间。其为兽也,八首人面,八足八尾,背青黄(“背”天吴原作“皆”,从何焯、黄丕烈、周叔弢校改)。”《大荒东经》:“有夏州之国。有盖余之国。有神人,八首人面,虎身十尾,名曰天吴。”按:杜甫诗:“天吴及紫凤,颠倒在脰侧。”知唐时此神图像,已用作宦者服饰矣。
11.天聋地哑
神名。明田汝成《西湖游览志》卷十二:“梓潼帝君庙,俗称文昌祠。神初祀于蜀。嘉熙间,蜀破,民多徙钱唐,而蜀人牟子才等,遂请立庙于吴山,其傍立二童,俗称天聋地哑者是也。”按:《坚瓠八集》卷四“天聋地哑”条云:“文昌帝君从者曰天聋、地哑,盖帝君不欲人之聪明尽用,故假聋哑以寓言,夫天地岂可以聋哑哉?”当是其解。而《历代神仙通鉴》卷一一云:“(梓潼真君)道号六阳,每出驾白骡,随二童,曰天聋、地哑。真君为文章之司命贵贱所系,故用聋哑于侧,使其知者不能言,言者不能知,天机弗泄也。”亦可作为补充。
12.五龙氏
古帝名。唐司马贞《史记·补三皇本纪》:“人皇以后,有五龙氏。”注:“五龙氏,兄弟五人,并乘龙上下,故曰五龙氏也。”文选·郭璞《游仙诗》:“奇龄迈五龙,千岁方婴孩。”李善注引《遁甲开山图荣氏解》云:“五龙,皇后君也,昆弟五人,皆人面而龙身。长曰角龙,木仙也;次曰徵龙,火仙也;次曰商龙,金仙也;次曰羽龙,水仙也。次曰宫龙,土仙也。父与诸子同得仙,治在五方。”即谓此。
13.凤鸟氏
少昊时鸟官名。《左传·昭公十七年》:“少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也。”杜预注:“凤鸟知天时,故以名历正之官。”
14.句龙
共工子。《左传·昭公二十九年》共工氏有子曰句龙,为后土。”《国语·鲁语上》:“共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。”
15.白辩
神名。汉袁康《越绝书·计倪内经》:“玄冥治北方,白辩佐之，使主水。”
16.玄冥
神名。《礼记·月令》:“孟冬之月,其帝颛顼,其神玄冥。”《淮南子·时则》:“北方之极,自九泽穷夏晦之极,北至令正之谷,有冻寒积冰、雪雹霜霰、漂润群水之野,颛顼、玄冥之所司者万二千里。”《山海经·海外北经》郭璞注:“禺彊字玄冥。”《艺文类聚》卷二引《风俗通》云:“玄冥,雨师也。”
17.扫晴娘
明刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二:“凡岁时,雨久,以白纸作妇人首,剪红绿纸衣之,以苕帚苗缚小帚令携之,竿悬檐际,曰扫晴娘。”清赵翼《陔余丛考》卷三三:“吴俗久雨后,闺阁中有剪纸为女形,手持一帚悬檐下以祈晴,谓之扫晴娘。”按:元李俊民有《扫晴妇》诗,云:“卷袖搴裳手持帚,挂向阴空便摇手。”知此风俗固由来已久,或即“雨不霁、祭女娲”(《论衡·顺鼓篇》)之遗意也。
18.地皇
三皇之一。唐司马贞《史记·补三皇本纪》:“地皇十一头,火德王。兄弟十一人,兴于熊耳、龙门等山,亦各万八千岁。”按《汉唐地理书钞》辑《荣氏遁甲开山图》云:“地皇兄弟九人,面貌皆如女子,貌皆相类,蛇身兽足,生于龙门山中。”其说有异。
19.纤阿
月之御者。《史记·司马相如列传》:“阳子骖乘,纤阿为御。”裴骃集解:“纤阿,月御也。”司马贞索隐:“纤阿,美女姣好貌。又乐彦曰:“纤阿,山名,有女子处其岩,月历数度,跃入月中,因为月御也。”
20.折丹
四方神之一。《山海经·大荒东经》:“大荒之中,有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀,日月所出。有人(二字原无,据王念孙,郝懿行说补)名曰折丹,东方曰折,来风曰俊,处东极以出入风。”
21.陆吾
神名。《山海经·西次三经》:“昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪。是神也,司天之九部,及帝之囿时。”按:此神即《山海经·海内西经》所记之昆仑开明兽、《庄子·大宗师》所记之肩吾。
22.丧门
神名。《协纪辨方》卷三引《纪岁历》:“丧门者,岁之凶神也。主死丧哭泣之事,常居岁前二辰。”按:《水浒全传》第七十一回“步军将校一十七员”中有“丧门神鲍旭”者。
23.青鸟氏
少昊时鸟官名。为历正之属。《左传·昭公十七年》:“青鸟氏,司启者也。”杜预注:“青鸟,鸽鴳也,以立春鸣,立夏止。”孔颖达疏:“立春立夏谓之启。此鸟以立春鸣,立夏止,故以名官,使之主立春立夏。”
24.鱼伯
亦名“水君”。晋葛洪《抱朴子·对俗》:“鱼伯识水旱之气。”又晋崔豹《古今注》卷中云:“水君,一名鱼伯。”
25.金鱼神
《述异记》卷下:“关中有金鱼神。云周平二年,十旬不雨,遣祭天神,俄而生涌泉,金鱼跃出而降。”
26.贰负
神名。《山海经·海内北经》:“贰负之尸在大行伯东。一曰,贰负神在其(鬼国)东,为物人面蛇身。”此其形貌。又《海内西经》云:“贰负之臣曰危,危与贰负杀窫窳,帝乃梏之疏属之山,桎其右足,反缚两手(原贰负之臣“两手”下有“与发”二字,据刘秀《上〈山海经〉表》删),系之山上木。在开题西北。”此则其行事。
27.浑沌
《庄子·应帝王》:“南海之帝为鯈,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。鯈与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。鯈与忽谋报浑沌之德,曰:‘人皆有七窍,以视听食息,此独无有。’尝试凿之,一日凿一窍,七日而浑沌死。”按:此虽属寓言,必有古神话之凭依。《左传·文公十八年》云:帝鸿氏有不才子,天下之民谓之浑敦。”杜预注:“帝鸿,黄帝。”而天山之神帝江,正“状如黄囊”、“浑敦无面目”,此浑沌神之本貌。毕沉云:“江读如鸿。”是帝江即帝鸿,疑即黄帝。
28.素女
神女名。《山海经·海内经》:“西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。其城方三百里,盖天地之中,素女所出也(原文有讹误,从毕沅、郝懿行校改)。”按:素女者,《世本·作篇》(清秦嘉谟辑补本)云:“庖牺氏作瑟,五十弦。黄帝使素女鼓瑟,哀不自胜,乃破为二十五弦。”盖黄帝之侍女。瑟,一作琴。
29.晏龙
帝俊子。《山海经·海内经》:“帝俊生晏龙,晏龙是为琴瑟。”又《大荒东经》:“帝俊生晏龙,晏龙生司幽。”宋虞汝明《古琴疏》云:“晏龙者,帝俊之子也,有良琴六:一曰菌首,二曰义辅,三曰蓬明,四曰白民,五曰简开,六曰垂漆。”此盖后代增饰之说。
30.奢比尸
神名。《山海经·海外东经》:“奢比之尸在其北,兽身,人面,大耳,珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。”又《大荒东经》:“有神,人面,大(原作“犬”,从宋本改)耳,兽身,珥两青蛇,名曰奢比尸。”郝懿行云:“《管子·五行》云黄帝得奢龙而辨于东方。此经奢比在东海外疑即是也。罗泌《路史(后纪五)》亦以奢龙即奢比。
PS：
时隔好久的再次更新。感谢您一直以来的关注！
这次选了神话里面“神”的部分。摘取的也并不全是神，选了自己的喜好，和感觉没怎么出现在看过的，以神话故事人物为原型的故事的一些内容。在查找过程中也发现，我们国家的几位神话帝王有很多很多的别名；神话帝王的家庭关系真的是非常混乱；故事里的海螺姑娘可以叫白水素女等等。
最后不再立FLAG了，下次更新不知道是啥时候，但是会更新的。
非常感谢您对中国神话系列三十题的支持！再会了朋友们！
