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1.扶桑
①神木名。即＂扶木”博木山海经海外东经：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝， 一日居上枝。”扶桑，盖日所出之处。……又《古小说钩沈》辑《玄中记》云：“天下之高者，有扶桑无枝木焉；上至于天，盘蜿而下屈．通三泉。”《十洲记》云：“扶桑在碧海之中，长者数千丈，大二千余围，树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”此扶桑故：“大木”。而《艺文类聚》卷八八引《神异经》云：东方有树焉，高八十丈，敷张自辅，叶长一丈，广六尺，名曰扶桑，有椹焉，长三尺五。”形虽缩小，而描写则较具体。
②仙岛名。《十洲记》：“扶桑在碧海之中，地方万里，上有太帝宫，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑。又有椹树，长数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。仙人食其椹，一体皆作金光色，飞翔空立。其树虽大，其椹故如中夏之桑也。但椹稀而叶赤，九千岁一生实耳。”
2.返魂树
《十洲记》：“聚窟洲在西海中，有返魂树，扣其树，声如群牛吼，伐其根心，于玉釜中煮汁，更微火煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香，或名返生香，死者闻香气乃活。”
3.怀梦草
《洞冥记》卷三：“有梦草似蒲，色红，昼缩入地，夜则出，亦名怀梦。怀其叶则知梦之吉凶，立验也。（汉武）帝思李夫人之容不可得，（东方）朔乃献一枝，帝怀之，夜果梦夫人，因改曰怀梦草。”
4.沙棠
木名。《山海经·西次三经》：“昆仑之丘有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。”《吕氏春秋·本味》云：“果之美者，沙棠之实。”吴任臣、郝懿行均以为沙棠即《山海经·海内西经》所记之服常树。参见13。
5.灵芝
一名“三秀”。三国魏曹植《灵芝篇》：“灵芝生天地，朱草被洛滨；荣华相晃耀，光采焕若神。”按：此为灵芝一名之初见载籍者。又称灵草，汉张衡《西京赋》：“神木灵草，朱实离离。”薛宗注：“灵草，芝英，朱赤色。”即灵芝。古以芝为仙草，故称此草为灵芝或灵草，谓有使人驻颜不老及起死回生之功。明吴承恩《西游记》第七回谓寿星“手捧灵芝”奉献如来，鼓子曲《盗灵芝》（见傅惜华编《白蛇传集》）谓“白蛇女，盗灵芝，救活许仙”，均此意也。
6.灵寿
木名。《山海经·海内经》：“西南黑水之间，有都广之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华。”郭璞注：“灵寿，木名也，似竹，有枝节。”吴任臣云：“《汉书·孙光传》：‘赐太师灵寿杖。’孟康注：‘扶老杖也。’《游氏臆见》云‘灵寿木不烦削治，可以扶老，李时珍以为即椐樻云”。按宋周密《癸辛杂识续集》卷上云：“灵寿杖出西域，自黄河随流而出，不知为何木，其轻如竹，性极坚韧。”亦异闻也。
7.刺竹
一名“绣竹”。《澧州志》卷四：“望夫台在嘉山，秦时孟姜女望夫处。旁有镜石，足迹宛然。山上竹叶如丝，相传携针望夫，随手划叶，遂成种类。后人名之曰刺竹。”又卷三云：“（嘉山）有竹名绣竹，叶细如缕，盖姜女针黹时念远所为。”即刺竹也。
8.枫木
《山海经·大荒南经》：“有宋山者，有木生生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。”按《云笈七籤》卷一百辑唐王璀《轩辕本纪》云：“黄帝杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中，宋山之上，后化为枫木之林。
”即本此说。贵州苗族叙事诗有《枫木歌》，或当与此神话有关。
9.柜格松
《山海经·大荒西经》：“西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。”按：《山海经》记日月所出山凡六，日月所入山亦六，唯此方山及其上之柜格松，为日月所出入。然地在西荒，何可云“出”，疑“出”字衍。而《初学记》卷一引经文，亦作“日月所出入”，知“出”字其实不衍。此神话之山之树，诚如郭璞所云“不可以常理推”（见《海内西经》贰负节郭注）之。
10.若木
即“扶木”、“扶桑”。（详细见1扶桑）。
11.范林
亦作“氾林”。《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴，其范林方三百里。”郭璞注：“言林木氾滥布衍也。”
12.采华草
亦名“采华树”。《汉唐地理书钞》辑《括地图》：“大极山西有采华之草，服之通万里之语。”按《古小说钩沈》辑《玄中记》云：“大树之山，西有采华之树，服之则通万国之当。”当即本此。
13.服常树
《山海经·海内西经》：“（昆仑）开明东有服常树，其上有三头人，伺琅玕树。”郭璞注：“服常木，未详。”吴任臣广注云：“《淮南子·地形训》：“沙棠琅玕在昆仑东。”服常疑是沙棠。”郝懿行疏亦同吴说。疑是。
14.空桑
①谓空心桑树。
1.《吕氏春秋·古乐》：“帝颛顼生自若水，实处空桑。”
2.《吕氏春秋·本味》：“伊尹生空桑。”
3.《史记·孔子世家》正义引《括地志》：“女陵山在曲阜县南二十八里，征在生孔子空桑之地，今名空窦，在鲁南山之空窦中。”
②地名。《淮南子·本经》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”高诱注：空桑，地名，在鲁也。”
③山名。《楚辞·九歌·大司命》：“君回翔兮以下，逾空桑兮从女。”王逸注：“空桑，山名，司命所经。《山海经·东次二经》有空桑之山，或即王注之所本。又此山之空桑，与上述“征在生孔子空桑之地”之空桑，及“共工振滔洪水，以薄空桑”之空桑，当均系一地。
④谓汤谷上之扶桑。《玉函山房辑佚书》辑《归藏·启筮》：“空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月出入，以为晦明。”又“瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于阳谷。”阳谷：即汤谷。空桑：即扶桑。
15. 建木
天梯之一种。《淮南子·地形》：“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”高诱注：“众帝之从都广山上天还下，故曰上下。”揆此文意“上天还下”云者，当非自都广，而是从建木“上下”也。（太多了做了节选，详细的建议诸位买书或者电子书来看）
16.屈轶
草名。一作“屈佚”。《玉函山房辑佚书》卷七二辑《田俅子》：“黄帝时有草生于庭阶。有佞人入朝，则草指之，名曰屈轶。是以佞人不敢进也。”晋张华《博物志·异草木》云：“尧时有屈佚草生于庭，佞人入朝，则屈而指之。”（同：“屈佚草”、“指佞草”）
17.始皇蒲
《说郛》卷二十五辑《殷芸小说》：“齐鬲城东有蒲台，秦始皇所顿处。时始皇在台下萦蒲系马，至今蒲生犹萦，俗谓之始皇蒲。”
18.胡芦枣
《夷坚三志》壬卷第六“胡芦枣”条：“光州七里外村媪家，植枣二株于门外，秋日枣熟，一道人过而求之。媪曰：‘儿子出田间，无人打扑，任先生随意啖食，我不较也。’道士摘食十余枚，将所佩胡芦系于木杪，临去，顾语曰：‘谢婆婆厚意，明年当生此样枣。既是新品，可以三倍得钱。’遂去。后如其言。今光州尚有兹种，人怀核植于他处，则不然。”
19.挂甲柏
《古今图书集成·草木典》卷二〇四引《延安府志》：“（洛川县）挂甲柏在轩辕庙。黄帝既灭蚩尤，归而挂甲其上，至今树皮每尺许有挂甲痕密布，仿佛钻甲状；柏液中出，似有断钉在内：老干细枝，痕迹皆一，为古今奇景。”按：洛川县，故城在今陕西省洛川县北。
20.指星木
《洞冥记》卷三：“（汉武）帝尝见彗星，东方朔折指星之木以授帝，帝以木指慧星，星则寻没也。星出之夜，野兽皆鸣。”
ps：真的气哭了我这记性！就知道想选题忘了更新！
抱歉啊，算是久等的更新了吧！（好吧其实根本没人期待的……垃圾的我啊……）
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