-所有内容来源自袁珂老先生的《中国神话大词典》
1.龙须
草名。晋崔豹《古今注》卷下：“世称皇（黄）帝炼丹于凿砚山，乃得仙，乘龙上天。群臣援龙须，须堕而生草，曰龙须。”按《山海经·中次九经》云：“贾超之山，其中多龙修。”郭璞注：“龙须也；似莞而细，生山石穴中，茎倒垂，可以为席”所说当是；修、须声转。
同“龙脩”。
2.龙公竹
清屈大均《广东新语》卷二十七：“罗浮有大竹，大径七尺，围节长丈二，谓之龙公竹。尝有鸾凤栖宿。其东有溪曰罗阳，永泰中暑雨溪涨，有竹叶若芭蕉叶大，随水流出。须臾一竹阔二尺余，长二丈随之，盖龙公之竹也。”按：唐段公路《北户录》“斑皮竹笋”条云：“贞元五年，番禺有海户，犯盐禁，避罪罗浮山，入至第十三岭，遇巨竹，百丈万竿，竹围二十一尺：有三十九节，节长二丈。”云云，当即此之所本。
3.龙耳李
宋王銍《云仙杂记》卷一：“龙耳李。崔奉国家一种李，肉厚而无核；识者曰：‘天罚乖龙，必割其耳，耳血堕地，故生此李。’”参见“乖龙”。
乖龙
宋黄休复《茅亭客话》卷五：“世传乖龙者，苦于行雨，而多方逃匿，藏人身中，或在古木楹柱之内，及楼阁鸱甍中，须为雷神捕之。若在旷野，无处逃避，即入牛角。或牧童之身，往往为此物所累，遭雷震死。”
4.龙肝瓜
《洞冥记》卷三：“种火之山有龙肝瓜，长一尺，花红叶素，生于冰谷，所谓冰谷素叶之瓜。仙人瑕丘仲采得此瓜，食之千岁不渴。瓜上恒如霜雪，刮尝如蜜滓。”
5.四味木，同“仙树”
唐段成式《酉阳杂俎·木篇》：“仙树。祁连山上有仙树实，行旅得之止饥渴，一名四味木。其实如枣，以竹刀剖则甘，铁刀剖则苦；木刀剖则酸，芦刀剖则辛。”按《太平御览》卷九六一引《西河旧事》云：“连山有仙树，人行山中，饥渴者辄得之，可饱，不得持去。平居时亦不得见。”即此。
6.仙桃
《汉武帝内传》略云：七月七日西王母至，“命侍女更索桃果，须臾以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆，青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食，桃味甘美，口有盈味。帝食，辄收其核。王母问帝。帝曰：‘欲种之。’王母曰：‘此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。，帝乃止。”
7.白鹤老松
《说郛》（百二十卷本）卷六二宋范致明《岳阳风土记》略云：白鹤老松，古木，精也。吕洞宾过岳阳，日憩城南古松阴，有人自杪而下，来相揖曰：“某非山精木魅，故能识先生，幸先生哀怜。”吕因与丹一粒，赠之以诗曰：独自行来独自坐，无限世人不识我；惟有城南老树精，分明知道神仙过。”明谷子牧有《吕洞宾三度城南柳》杂剧，易松为柳，即演斯事。
8.氾林
亦作“范林”。《山海经·海内北经》：“昆仑虚南所，有氾林方三百里，在狌狌东。”又《海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴，其范林方三百里。”郭璞注：“言林木氾滥布衍也”郝懿行云：“范林，《海内南经》作氾林，范、氾通。”又《太平御览》卷五七引《顾恺之启蒙记》云：“汎林鼓于浪巅”注：“北海有沙汎林，或方三百里，或方百里，皆生海中浮土上，树根随浪鼓动。”即此。
9.圣木曼兑
《山海经·海内西经》：“（昆仑）开明北有圣木曼兑，一曰挺木牙交。”郭璞注：“食之令人圣智也。《淮南》作璇树；璇，玉类也。”按：圣木与曼兑连文，曼兑当即圣木之名。“一曰挺木牙交”者，郝懿行云：“盖旋树一名挺木牙交，或挺木牙交四字即璇树二字之形讹，亦未可知。璇，当为琁。高诱注《淮南·地形训》云：琁音穷，是也。”如郭、郝所说，贝怪木曼兑即琁树是也。
10.吉云草
明彭大翼《山堂肆考》羽集第十卷引《洞冥记》：“东方朔云：‘臣有吉云草，种于九景山中，二千岁一花。臣种一千九百九十九年矣，明年应生花。臣走往刈之以饲马，马食不饥。’帝（汉武帝）许之。朔平旦而去，至暮而返。背负数束，其叶似麦而金色。锉以饲马，马即肥泽。”按：亦见今本《洞冥记》卷二，文较简，无“帝许之”以下30余字。详其文意，吉云草盖吉云国所生之草。
11.肉芝
晋葛洪《抱朴子·仙药》：“行山中见小人乘车马，长七八寸者，肉芝也。捉取服之，即仙矣。”又唐张读《宣室志》卷五略云：兰陵萧逸人因治园屋，发地得物，状类人手，肥而且润，色微红，逸人得之，烹而食，味甚美。自是逸人听视明，力愈壮，貌愈少。后有道士至邺下，逢逸人，惊曰：“先生尝得饵仙药乎？先生之寿，可与龟鹤齐矣。”逸人所发食者即肉芝也。
12.朱木
《山海经·大荒南经》：“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有朱木，赤枝，青華，玄实。”又《大荒西经》云：“有盖山之国。有树，赤皮支干，青叶，名曰朱木。”郭璞注：“或作朱威木也。”即此。惟青叶当作青华，字形之讹。
13.交让树
《述异记》卷上：“黄金山有楠树，一年东边荣西边枯，后年西边荣东边枯，年年如此。张华云：交让树也。”
14.刘寄奴草
药草名。《本草纲目》卷十五：“刘寄奴草。按李延寿《南史》云，宋高祖刘裕，小字寄奴，微时伐荻新洲，遇一大蛇，射之。明日往，闻杵臼声，寻之，见童子数人皆青衣，于榛林中捣药。向其故，曰：‘我主为刘寄奴所射，今合药傅之。’裕曰：‘神何不杀之’曰：‘寄奴王者，不可杀也’裕叱之，童子皆散。乃收药而返，每遇金疮，傅之即愈。人因称此草为刘寄奴草。”按：原出刘敬叔《异苑》卷四，《南史》本之。
15.寻竹
《山海经·大荒北经》：“有岳之山，寻竹生焉。”郭璞注：“寻，大竹名。”按扬雄《方言》：“自关而西，秦晋梁益之间凡物长谓之寻。”则寻竹即长竹。郭以寻为“大竹名”，恐非。《藏经》本郭注正作“大竹”，无寻、名二字。
16.如何
神木名。《神异经·南荒经》：“南方大荒有树焉，名曰如何。三百岁作华，九百岁作实。华色朱，其实正黄。高五十丈，敷张如盖。叶长一丈，广二尺余。实有核，形如枣子，长五尺，围如长，金刀剖之则酸，芦刀剖之则辛。食之者地仙，不畏水火，不畏白刃。”
17.玗琪树
《山海经·海内西经》：“（昆仑）开明北有珏琪树。”郭璞注：“圩琪，赤玉属也。于、其两音。”盖即生长赤玉属圩琪之树。
18.寿木
《吕氏春秋·本味》：“菜之美者：昆仑之蘋，寿木之华。”高诱注：“寿木，昆仑山上木也；华，实也，食其实者不死，故曰寿木。”按《山海经·海内西经》云：“昆仑开明北有不死树。”寿木，即不死树。晋王嘉《拾遗记》卷五云：“渠搜国之西，有祈沦之国。其俗淳和，人寿三百岁。有寿木之林，一树千寻，日月为之隐蔽。若经憩此木下，皆不死不病。或有泛海越山来会其国，归怀其叶者，则终身不老。”亦即此类。
19.杜宇项
《酉阳杂俎·广动植总叙》：“椰子为越王头，壶楼（葫芦）为杜宇项。”按：杜宇化鹃，古有传说；葫芦为项，则前所未闻。可知古代神话传说未经记录散佚者颇多。
20.护门草
即“神农（草）”。《格致镜原》卷六九引《物类志》：“护门草出常山，取置户下，或有过其门者，草必叱之。一名神护草，一名百灵草。”
ps：愉快的双更（这也叫双更）
前段时间试了试超链接，把“植物系列”写完之后再写一个“器物系列”三十题这样，然后就做一个合集，我也想知道自己到底写了多少=w=然后年底再做一个半年以来的大合集~
如果有小伙伴是冲着霍格沃茨那个题来的话，大概是不会再有了（除非哪天我又心血来潮了）。
下次不知道会是什么时候更新梗题。小说已经在筹备了（我的天我竟然开始动笔了）明年年初大概能和大家见面吧，希望我写的还能看吧。
再次感谢各位的支持，因为有你们我才有动力写完它们~
