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1.九曲珠
明董斯张《广博物志》卷三七引《小说》：“孔子得九曲珠，欲穿不得，遇二女，教以涂脂于线，使蚁通焉。”
2.试剑石
一名“三岛石”。清彭洵《青城山记》卷上：“试剑石，在延庆观北，高阔皆数十 丈，一名三岛石。旧志云，相传青城多妖魅，天师欲诛之，忽大石当路，天师挥剑一掷，石遂中分；南一片复裂为二。”天师：谓汉张道陵；今 青城山有天师洞，相传即张修煉处。今苏州虎丘亦有试剑石，传为吴王试剑处。明陈继儒《太平清话》卷上云：“试剑石，不独虎丘有之，武夷山六曲边，有控鹤仙人试剑石；又武昌县郭外西山，苏子瞻建九曲亭，其亭傍有孙权宫，亦有试剑石；山西亦有杨六郎试剑石。”而清陈元龙《格致镜原》卷六引《山堂肆考》，谓桂林府伏波山有伏波试剑石，宋曾敏行《独醒杂志》卷九谓吉水元潭观大江中有许旌阳试剑石：则试剑石所在多有矣。
3.上池水
《史记·扁鹊仓公列传》司马贞索隐：“旧说云，上池水，谓水未至地，盖承取露及竹木上水，取之以和药，服之三十日，当见鬼物也。”
4.支机石
《太平御览》卷八引《集林》：“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也’，乃与一石。而归问严君平。云：‘此织女支机石也。’”按：唐赵璘《因话录》卷五云：“今成都严真观有一石，俗呼为支机石，皆目云：当时君平留之。”明陆深《蜀都杂钞》云：“支机石，在蜀郡西南隅石牛寺之侧，出土而立，高可五尺余，石色微紫。近土一窝，傍刻支机石，三篆文，似是唐人书迹。想曾横置，故刻字如之。”二记所说支机石，不知是否即一，或皆传说之附会。
5.不死药
①长生不死之药。《史记·封禅书》：“蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者。其传在渤海中，诸仙人及不死之药皆在焉。”
②升天成仙之药。《淮南子·览冥》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”高诱注：“姮娥，羿妻。 羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精。”
③起死回生之药。《山海经·海内西经》：（昆仑）开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”郭璞注：“为距却死气，求更生。”按：以上三者，自以使人长生不死为主。使人长生不死者，复可以使人升天成仙。
6.天衣
明冯应京《月令广义·七月令》引《小说》：“织女织成云锦天衣。”《敦煌变文集句道兴<搜神记>》：“三个姊妹遂将天衣，共乘此小儿（田章）上天而去。”
7.五兵
宋罗泌《路史·后纪四》注引《世本》：“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛。”《太平御览》卷七九引《龙鱼河图》云：“（蚩尤）造立兵、杖、刀、戟、大弩。”与此异。唐苏鹗《苏氏演义》同于《世本》，惟“矛”作“殳”。
8.五色露
《太平御览》卷一二引《洞冥记》：“东方朔游吉云之地。汉武帝问朔曰：‘何名吉云？”曰:‘其国俗常以云气占吉凶。若吉乐之事，则满室云起五色，照著于草树，皆成五色露，露味甘。’帝曰：‘吉云五色露,可以得尝不？’朔乃东走，至夕而还，得玄黄青露，盛之琉璃器，以授帝。帝遍赐群臣，得露尝者，老者皆少，疾病皆愈。”按：亦见今本《洞冥记》卷，文字小有异同。
9.五弦琴、
①神农作。《世本·作篇》（茆泮林辑本）：“神农作琴。神农氏琴长三尺六分，上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。文王增二弦，曰少宫、商。”
②舜作。《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”按《太平御览》卷一七一引《湘中记》云：“（长沙），其地有舜之遗风，人多纯朴。今故老犹弹五弦琴，好为渔父吟。”可为其证。
10.风狸杖
唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》：“南中有兽名风狸，如狙，眉长好羞，见人辄低头。其溺能理风疾。术士多言风狸杖难得于翳形草。南人以长绳系于野外大树下，人匿于旁树穴中以伺之。三日后，（风狸）知无人至，乃于草中寻摸。忽得一草茎，折之，长尺许，窥树上有鸟集，指之，随指而堕，因取而食之。人候其怠，劲走夺之。见人遽啮食之，或不及，则弃于草中。若不可得，当打之数百，方肯为人取。有得之者，禽兽随指而毙。有所欲者，指之如意。”按：风狸，即风生兽，或称风猩。宋周去非《岭外代答》卷九云：“风狸，状如黄缓，食蜘蛛，昼则拳曲如蜩，遇风则飞行空中，其溺及乳汁，主风疾奇效。”可补上记之不足。
11.火齐镜
晋王嘉《拾遗记》卷三：“周灵王二十三年，胥渠国来献火齐镜，广三尺，闇中视物如昼；向镜语,则镜中影应声而答。”按：《太平广记》卷二二九引《王子年拾遗记》亦记此事，文略同。宋曾慥《类说》卷一引《拾遗记》作“周穆王时”，恐非。
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12.水玉
水晶。《山海经·南山经》：“堂庭之山，多水玉。”郭璞注：“水玉,今水精也。相如《上林赋》曰：‘水玉磊砢。’赤松子所服，见《列仙传》。”按：水精即水晶。《晋书·大秦国传》：“琉璃为墙壁,水精为柱础。”
13.玉㹠
宝物名。南朝宋刘敬叔《异苑》卷二：“弘农杨子阳，闻土中有声，掘得玉㹠，长可尺许。屋栋间乃自漏秫米。如此三年，昼夜不息。米坠既止，忽有一青蛇，长数尺，住在梁上，每落粪，辄成碎银。子阳获银米，遂为富儿。锻银作器，货卖倍售；余家市者，随以破灭。”
14.玉横
承受不死药之器。横，或作彭。《淮南子·地形》：“昆仑虚旁有九井，玉横维其西北之隅。”高诱注：“横或作彭。彭，受不死药器也。”
15.玉馈酒
《神异经·西北荒经》：“西北荒中，有玉馈之酒，酒泉注焉。酒美如肉，澄清如镜。上有玉尊玉笾，取一尊，一尊复生焉。”
16.玉醴泉
《十洲记》：“瀛洲，出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉。饮之数升辄醉，令人长生。”
17.龙渊
剑名。汉袁康《越绝书·外传记宝剑》：“楚王令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使人作铁剑三枚，一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”
18.鸟工
谓鸟工衣。《楚辞·天问》洪兴祖补注引《列女传》:“瞽叟与象谋杀舜,使涂廪。舜告二女,二女曰:‘时唯其焚汝,时唯其戕汝,鹊如汝裳,衣鸟工往。”今本《竹书纪年》注云:“舜父母憎舜,使涂廪,自下焚之,舜服鸟工衣服飞去。”即此,盖谓彩绘鸟形之衣。
19.吉光毛裘
《海内十洲记》略云：汉武帝天汉三年，帝幸北海，祠恒山。四月西国王使至。献吉光毛裘。吉光黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉,入火不燻。
20.观日玉
《太平御览》卷八〇五引《梁四公记》：“扶桑国使使贡观日玉，大如镜，方圆尺余，明澈如琉璃。映日以观，见日中宫殿，皎然分明。
21.阴阳石
北魏郦道元《水经注·夷水》：“夷水自沙渠县入，东径难留城南。城即山也，西面上里余，得石穴。把火行百余步，二大石迹，并立穴中，相去一丈，俗名阴阳石。阴石常湿,阳石常燥。每水旱不调,，居民往入穴中，旱则鞭阴石，应时雨；多雨则鞭阳石，俄而天晴。又有盐石，即阳石也，疑即廪君所射盐神处也。”
22.鸠杖
《群书拾补》辑《风俗通逸文》：“俗说，高祖与项羽战，败于京索间，遁丛薄中。羽追求之，时鸠正鸣其上，追者以为必无人。遂得脱。及即位，异此鸟，故作鸠杖以赐老人也。”
23.沦波舟
晋王嘉《拾遗记》卷四：“始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沈行海底，而水不浸入，一名沦波舟。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地初开之时，了如亲睹。”
24.青金镜
《初学记》卷二○引郭子横《洞冥记》：“望蟾阁上有青金镜，广四尺。元光中，波祗国献此青金镜，照见魑魅，百鬼不敢隐形。事亦见今本《洞冥记》卷一,然文有脱误。
25.鸣石
《山海经·中次六经》：“长石之山，无草木，多金玉。其西有谷焉，名曰共谷，多竹。共水出焉，西南流注于洛，其中多鸣石。”郭璞注：“晋永康元年，襄阳郡上鸣石，似玉，色青。撞之，声闻七八里，即此类也。”
26.明月珠
《神异经·西北荒经》：“西北荒中，有二金阙，高百丈，上有明月珠，径三丈光照千里。”
27.夜光杯
《十洲记》：“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯。刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。冥夕出杯于中庭以向天，比明而水汁已满于杯中也。汁甘香而美，斯实灵人之器。”
28.破雾珠
宝物名。《格致镜原》卷三二引《南墅闲居录》：“苏子瞻尝言其先祖光禄云：有一书生昼坐簷下，见大蜂触蛛网，相螫久之。蛛堕地，化为小石，书生异而收之，置衣带中。日过市，遇蛮贾数辈，视书生愕眙，揖曰:‘愿见神珠。’书生以带中石示之。群贾相顾喜曰：‘此破雾珠。蛮人至海上采珠宝,以雾暗为苦,若有此珠,雾即自开。’因以宝货易之,值数千缗。”
29.眼明袋
南朝梁吴均《续齐谐记》：“宏农邓绍尝八月旦入华山采药，见一童子，执五彩囊，承柏叶上露，皆如珠满囊。绍问曰：‘用此何为？’答曰:‘赤松先生取以明目。’言终，便失所在。今世人八月旦作眼明袋，此遗象也。”又清陈元龙《格致镜原》卷十一引《述仙记》云：“八月一日，作五明囊，盛百草露以洗眼。”本此。
30.履水珠
宝物名。唐苏鹗《杜阳杂编》卷下：“顺宗皇帝即位岁，拘弭国贡履水珠，色黑类铁，大于鸡卵，其上鳞皴。其中有窍，云持入江海之内，可行于洪波之上。上遂命善浮者以五色丝贯之，系于左臂，遣入龙池，其人则步骤波上，若履平地。”
PS：结尾瞎贫几句
回顾去年一年确实什么都没写，很惭愧，沉迷刀剑和手帐
新的一年可能也写不了什么，还想写个关于中国古代神话中神或国的内容，看看有没有空吧，争取再弄一些有意思的~
目前还在关注我这个挖坑不填狂魔的朋友们很感谢你们！发自内心的感谢！
